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同的人士的观察、提炼、加工，从而广泛地渗透于哲学、宗教、文学艺术、体育及日常生活中，形成了具有我国特色的人文风习和强烈的文化氛围，在民族的心理上产生积淀，对民族性格的形成也有着一定的影响，并且辐射到日本、朝鲜、韩国等东方国家。
在记载丹顶鹤的材料中，有些则带着神秘色彩，以为鹤是神仙之物，“七年小变、十六年大变、百六十年变止，千六百年形定”，“伴仙人而去”。所以古时的丹顶鹤也具有了许多不凡的名字：“仙鹤”、“仙客”、“阳鸟”、“丹哥”、“紫卿”、“蓬莱羽士”等。
谋求长生不死、灵魂乃至肉体的飞升，是一个古老而具有诱惑性的命题，《山海经·海内经》言“不死之山”和“不死之草”；《楚辞·远游》言“不死之旧乡”。秦皇为之而求不死之药，汉武迷信方士之言……。不死，这是一个使人困惑、迷茫的千古难题。恰恰在这个难题面前，古人似乎是幸运地找到了鹤。个中原由，也许不仅在于鹤善飞，具有仙人、羽客的基本特征，而关键在于它的长寿。《淮南子》、《抱朴子》都有“鹤寿千岁”之说，加上鹤的疏放、飘逸及其他生物学特性，使其不仅成为神仙的坐骑，本身也自成仙。因此引出了许许多多鹤与仙人及鹤仙的故事、传说。这些又多数与道教有关。鹤既与仙家结缘，而我国土生土长的宗教——道教，又几乎全部承袭了神仙之说，故鹤也与道教有极为密切的关系。鹤不仅是张天师的坐骑，也成为道士的化身，神仙的使者，道观也常以鹤为名，道士修炼时常有鹤相伴，乃至道士的长袍也以“鹤氅”为名。道教是一个-色彩十分浓厚的宗教，其宗旨离不开现实世界的需要。因此许多关于鹤的神仙故事，也往往成为现实生活的写照，其中不少带有浓郁的劝恶从善的宗教色彩。
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