中国天文学史（一）

bsp;公元前24世纪至前20世纪进入观象授时时代。《尚书．尧便》有︰“日中星鸟，以殷仲春”；“日永星火，以正仲夏”﹔“宵中星虚，以殷仲秋”﹔“日短星昴，以正仲冬”。江苏连云港将军崖第三组岩画有银河和鸟星。公元前20世纪有专门观测大火的官员，用火的位置决定季节。《左传。襄公九年》有“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。” 公元前20世纪至前17世纪相传为物候天象历时代，《夏小正》写成于西周或春秋时期，据说所记为夏代历法。其中按月记有中星，斗柄指向和物候。有研究者认为它是十月太阳历。公元前17世纪以北斗斗柄指向决定季节，《鸱冠子》记有：“斗栖东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”。已注意观测日食，并将日食看成与王事有关的天象。《尚书．胤征》篇记羲和沉缅于酒不知日食发生，成为最早被杀的天文官。有人推算此次日后在公元前2137年。公元前17世纪至前11世纪甲骨文记事的卜辞有许多关于日食的内容。早在武丁时期就有“贞︰日有食？”卜辞，有一条卜辞是：“壬子卜，贞：日韶于甲寅？”问两天后会不会日食？反映有预测日食的要求。公元前11世纪已有多次记录月食，甲骨卜辞中有许多月食记事，反映殷商时代用异常天象占卜。除日月食外，还有关于新星、行星、彗星的卜辞。已使用过阴阳历，平年有12个太阴月，闰年年终加13月为闰月。甲骨文中十三月的卜辞证明使用过年终置闰方法；殷代后期可能已经有了几个特定节气的知识，发现月份与他们掌握的节气不合时，临时加入闰月，有了不规则年中置闰法。甲骨卜辞中“冬八月”、“冬六月”、“冬五月”、“多八月”的“冬”、“多”都是“终”，即“后”，是“闰”之意。殷代已使用干支记日，十个天干和十二个地支组合成六十进制的连续记日法；每日的白天称日，夜称夕，白昼又分成旦、朝、食、咩、昃、小采、昏等七段。公元前8世纪每月按月相至少分为上半月与下半月。西周金文中分别用既生霸、既死霸称呼，周王有告朔的祭祀，在朔日举行《诗经》有“朔日辛卯”句，证明当时已能确定朔日。西周时代已使用圭表，《周礼．春官》有“土圭，….以致四时日月”。《诗经》有记公刘“既景乃冈”，即用立表测影法定疆界。西周豳地使用的历法基本上与《夏小正》所记历法相同，《诗．豳风．七月》所记天象与物候与《夏小正》较一致。西周时代已使用漏壶计量时间，《周礼．夏官》记“挈壶氏….悬壶以水火守之，分以日夜”，他“掌挈壶以令军井”。《诗经》有说织女星“终日七襄”诗句，星在地平上七个时辰是使用十二辰记时的反映。西周时期有最早的日期确切的日食记录，《诗．十月之交》“十月之交，朔日辛卯，日有食之”，《诗．柏舟》“日居月诸，胡选而微”都是有关日食的诗句。日食是古时用于星占的最受注意的天象。西周末，星占已有程序，《周礼》记保章氏职责“掌天星以志星辰、日、月之变动，以观天下之迁，辨其古凶”。出现将于象抽象成卦数的周易八卦，阳爻表示日月星涵3，阴爻表示水陆涵 2，三阳爻干卦三涵3．3为9，三阴爻坤卦涵2．3，用以占筮。西周末出现周天分十二次，用以计年，周天分二十八宿，用以决定日月五是之位置。《周礼．春官》记“冯相氏掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。” 西周时代天文知识有一种民间相互传习的普及教育，观象授时在民间广泛应用。《诗．定之方中》有“定之看中，作于楚宫；揆之以日，作于楚室”是工匠建房季节的选择和测日影定方向的方法﹔《诗．渐渐之石》有“月离于毕，彼滂沱矣”，是戍边士卒看雨季的方法。其它例子还有很多。西周时代记录了金星，《诗经》有“东有启明，西有长庚”诗句；当时还将黄赤道带一周天星空分成四维，分别用龙、虎、朱雀、玄武四象表示。《诗经》中有龙旗、旐（龟蛇即玄武）、商（朱雀及隼）等仪仗。公元前720年至前481年鲁隐公三年至鲁哀公十四年，《春秋》中记日食37次，据研究其中32次是可靠的。《春秋》认为国家将有失道之败的时候，天就会用日食或其它异常天象以及灾害谴告，天象纳入天人体系，天象观测纳入-生活。春秋战国时期，天象观测纳入五行体系。岁星（木星），东方、苍龙、青白等属木；荧惑（火星）、南方、朱雀，红色等属火；镇星（土星）、中央、黄龙、-属土；太白（金星）、西方、白虎、白色属金；辰星（水星）、北方、玄武、黑色属水，建立了中国星占星体系，极为重视异常天象出现的时间和位置。公元前687年鲁庄公七年夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨，《春秋》的这条记事是天琴座流星雨的最早记录。公元前644年鲁僖公十六年春，“陨石于宋，五，陨星也”，是最早的陨石记录，记有时间、地点、数量、性质。公元前613年 “秋七月有星孛入于北斗”。见于《左传．鲁文公十四年》，所记的是哈雷彗星，是关于该彗是的最早记录。公元前433年二十八宿和四象的配合已是常识。湖北随县发掘的战国初期曾侯乙墓，出土了一只漆箱，箱盖上中为斗字，斗周围是二十八宿名称，再向外一侧为青龙，另一侧为白虎。已位于用具装饰。公元前350年齐国甘德着《天文星占》八卷，魏国石申着《天文》八卷，原书已佚，但其中有的内容为后人所引用。由引文看。他们发现了金星和火星有逆行；石申还编制了一百多颗星的赤道坐标的星表。《开元占经》中就有许多引文。春秋时期使用过古四分历，公元前655年至前522年的133年中，设置过49个闰月，可知当时采用19年7闰法。其年长以365.25日计算，可算出朔望月长为29又499/900日，由于它比平均朔望月29.5日大，就会出现连大月。这一点已为《春秋》、《左传》记载证实。公元前480年经过测量定冬至点在牵牛初度、立春在营室五度。战国时期实行过黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁等六种历法。历名托古。各历的岁首与冬至日之间的日数互有区别：以含冬至的月份为岁首的称“周正”，冬至后一个月为岁首的称“殷正”，冬至后两个月为岁首的称“夏正”。其年长均为365.25日。战国时尸佼（约公元前390～前330年）的“天左舒而起牵牛，地右辟而起毕昴”含朴素的地动说，用相对转动解释周日视运动，并提出“上下四方曰宇，往古来今曰宙”。公元前239年《吕氏春秋》一书写成，其中《十二纪》中描述了一年中与五适相遇的天象，气象、物象，由此而定“政令之所行”，是春秋战国时代天命观的集成，并以《月令》收入儒家经典《礼记》。该书中列出后世通用的二十八宿名称。《舜书》所记“在璇玑玉衡以齐七政”的话，千古两解，莫衷一是。有认为璇玑玉衡指北斗星名的，有认为指战国或战国以前出现的初始浑仪的。由于魏国石申记有一百多颗星的位置，是当时有某种赤道式测角仪器的证据，所以璇玑玉衡为浑仪前身是有可能的。公元前219年秦始皇为统一岭南开凿了灵渠。工程中使用了原始经纬仪—石制水准方位仪。实物遗存于今广西兴安县。该仪器可用基准方位控制筑坝走向；可放置水准控制坝体高度。它是我国最早的工程实用天文测量仪。公元前165年我国天文学家就发明并使用了一种五星候占仪，实物遗存可在安徽博物馆见到，是在安徽阜阳出土的。它由两盘构成，上盘边缘的小坑中可报置不同颜色的球或棍表示行星，按下盘所示二十八宿刻度放置好后，便可显示五星动态，并可取得数值结果。它是浑象出现前演示、计算行星运行和作占的仪器。公元前168年我国已将彗星按彗头，彗尾的形态予以分类，并分别命名。实物遗存见湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书彗星图。图中绘有29种彗星形态，是世界上最早的彗星形态图。马王堆汉墓出土的《五星占》帛书，记有木、土、金三大行星七十年间的位置，时间从公元前246～公元前177年，会合周期准确。反映出当时有比较准确的赤道式测角仪器，并将测量结果演示于五星候占仪上。公元前193年汉惠帝二年有“天开东北，广十余丈。”的极光记事，载于《汉书．天文志》。公元前二世纪司马迁总结汉代以前的天文学成就，写成《史记．天官书》。前者建立了由五官二十八宿组成的我国第一个完整的星官体系，同时还建立了司马氏星占体系；后者是历法史和历法。开创了天文学写入国史的先河。公元前130年《淮南子．天文训》写成。二十四节气名称最早就见于该书，书中还提出宇宙生于混沌“太始”，后清气上升为天，浊气凝而为地。公元前二世纪《周髀算经》成为学习天文数学的名著，该书有些部份写成于秦汉以前，到汉代成为盖天说的代表作，并对盖天说作了数量计算。书中还有分数、等差级数的算法和勾股定理。汉初沿用秦代使用的《颛顼历》，山东临沂银雀山出土的元光历谱（公元前 134年）提供了证据。公元前134年汉武帝元光六年客星见于房，是世界上第一个有确切时间和位置的新星记录，载于《汉书．天文志》。伊巴谷在西方也观测了它，但见星时间及位置记录不详。公元前104年前后汉武帝太初元年，公孙卿、壶遂、司马迁等受诏改历，实际颁用的是由唐都、邓平、落下闳等人创编的《太初历》。该历定回归年长365又385/1539日，朔望月长29又43/81日，是我国第一部体例为后世所宗的完整的历法。参加太初历实测工作的落下闳制成浑仪，是我国文字记载由最早提到的浑仪。《史记索隐》引《益部耆旧传》有落下闳“于地中转浑天”的但载。它可能是由璇玑发展成的测量天体赤道坐标的仪器。两汉时期制成了可以演示天象并配合浑仪用于观测的新仪器—浑象，制作人是大司农耿寿昌。杨雄的《法言．重黎》中有“或问浑天，日落下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞象之。” 西汉时期使用漏壶计时，现存有两汉漏壶三件。西汉末年，桓谭发现温度变化影响刻壶的准确性。在《桓子新论》中提出用晷影、中星校准漏壶的措施。西汉末刘歆着《三统历谱》，据《汉书．律历志》，它的内容有造历理论、节气，朔望、月食、五星、二十八宿入宿度等；刘歆用五行理论使星占系统化，提出异常天象均应入占，更加重视特殊天象记事。
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