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之美。安居乐业，能乐业者必讲究安居，参观那些老屋大宅，门廊庭园，亭台楼阁，可了解房主的生活水平与享乐品位，但让今人居住，则照明、供暖、通风、防潮、防暑……均须彻底改造了。中国人、洋人、一批批的参观者均觉得古民居美，有情趣、稀罕，都赞赏那久远年代便创造了当时美好的生活。但参观后，所有的参观者便住到今天的宾馆酒店去了，谁也不愿留住在古宅里，古宅里的工作人员下班后也回家去了，古宅失去其宅的实用价值，已成为示众的巨大文物。联合国更选几处这样巨大的文物保护起来，必须投入大量资金和人力，旅游收入大概可以满足需求。但大量老百姓的砖木住宅都朽了，要重建，重建就不能再建老样子，因那已不适应今天的生活，为了别人眼里的独特与猎奇，强迫老百姓就范，行吗？而新建民居如何立足当代，吸取西方和传统之优，这绝不是一个简单问题，这是科学与艺术的创造课题，我们呼吁专家，重视专家，这样的专家属国宝级。
传统体现于感情，而非形式。
中国人讲究光宗耀祖，要求子孙为祖上争光。同时，对身后声名与祖上的荣华同等重视，“留取丹心照汗青”,这真正体现了中华民族的传统精神，这种精神似乎比其他国家更鲜明突出。传统观念是家族观念的扩展，家族观念是传统观念的微缩，我估计中国人的家族观念当居世界首位，家谱也许是我国的特产，数典忘祖被认为是罪大恶极。“五四运动”打开了封闭的门户，梳理了传统，展拓了传统，救救孩子！创造新文化是子孙唯一的前途。今天重视世界文化的多样性，那多样性，当指今日创造出的多样性，祖上的多样性已进博物馆珍藏，陈列，用祖上的成品同国际上去比今天的多样性，岂非显示了子孙的没出息，因文物不是今人的创造。有人买了件铜器，铜绿斑斑，此公却将之擦得光亮如新，别人嗤笑他的愚昧，鲁迅感到他不过还原了文物的本来面目。文物本是现实什物，时间将之涂抹成模糊的“文物”，它也就身价百倍地在人间穿来穿去，被人买来卖去。
在现实生活中，总是糟粕多于精华，有幸被保留下来的“文物”，必然更是糟粕多于精华，出身糟粕，长寿而成精华，文物之幸也。若传统之事物统统长存，后人便无立锥之地。淘汰筛选，新陈代谢，维护着人类文明的繁衍不息。当代之事，立足当代，重在创造新生，新生不一定从继承而来，因未来是未知。若一味强调立足传统，要在传统基础上求发展，则将永困于传统的基础之大牢，能越狱而出者凤毛麟角。而传统的历次大转变，大发展，都近似后浪推翻前浪的革命风暴。
文物除文史价值外，其实体往往是具审美价值的艺术品，玩文物，玩艺术，扩展了文物市场。进入市场，良莠不齐，真伪混杂，垃圾多多。不久前一次大规模的工艺品拍卖会，据报道几乎全军覆没，统统卖不掉，有人怨因缺乏大师，而实质问题是落后的审美观制品已日益被当代人唾弃。那些陈腔滥调的黄杨木雕、牙雕、石雕，老艺人们虽终身爱其手艺，感叹后继乏人，连自己的孙子也不肯继承了，若遇上低水平的洋人夸他们的作品，赋予了他们心灵的慰藉与希望。
豪富大宅中的砖、木雕饰以繁琐为美，堆砌为美，导游讲解一派胡言，夸夸其谈其中从情节故事到表现形式之精妙绝伦。民间，因其地处偏僻，闭塞，贫穷落后，但聪明的艺人用泥、木、竹、纸、麦秆等最简单的材料制成巧妙的什物和玩具，确是极生动的艺术创作，雅俗共赏。
民间艺术的价值诞生于智慧。
民间的处境不断变化，城乡区别减弱，民间的涵义日益淡化，固有的民间艺术的样式不能永葆原貌，智慧不断发展，民间艺术必然在创新中变异，呈现新貌。旧情脉脉，人们对旧形式的过分维护，其实是断了它们的新生前程。
文物进入了时尚，于是，并无文物价值的“文物”，伪造的“文物”，文物垃圾充斥市场，看来尚无鉴别与控制真假文物的有力机构。上海市宣言要拆除城雕垃圾，我闻而喜，鼓掌。改革开放以来，无数蹩脚壁画和城雕占领了城乡，污染了景观，丑化了国家文化的面貌，拆！拆！拆！毁！毁！毁！
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