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。种种迹象表明，当时远离黄河流域的内蒙古高原地区的社会组织已跨入了以家庭为主体的对偶婚制下的氏族家庭阶段。
尽管庙子沟遗址呈现出的是一个相对富足的文明，然而考古工作者却观察到一个令人费解的现象：在此未发现任何墓地，而是利用居住址内的窖穴、灶坑和居住面来埋葬死者。房子附近的长方形坑内常有多人合葬、双人合葬及儿童与-合葬的现象。有些埋葬坑中，人骨的排列较为有序，例如一座合葬墓中整齐排列着４个成年人的尸骨，他们头顶部有一横向侧卧的少年，一个成年女性的胸腹部还有一具带有玉佩的幼童的尸骨。另外许多埋葬则显得草率而杂乱。如有座墓葬中就是在两具人骨之上又横向交叉叠压了一具人骨，这具人骨的足部又有一具团曲过甚的尸骨。在房址的居住面积和袋形窖穴中，常有成年人的尸骨随意弃置，儿童的尸骨则常葬在灶坑内或附近的居住面上。
据负责庙子沟遗址挖掘工作的内蒙古文化考古研究所魏坚所长介绍，这样的尸骨放置方式，显然不属于正常埋葬，而这种不把死者埋入墓地并在遗址中有大量遗物的现象似乎告诉我们这处遗址极有可能是在一场突发性灾难中毁于一旦的。对于当时的居民来讲，能使一个聚落毁灭的原因不外乎几种：是部落间的野蛮掠夺战争？是自然界的地震、火山喷发？还是火灾、水灾？抑或是一场突如其来的瘟疫浩劫？
据魏所长推测，根据当时的地质情况，地震、火山爆发缺乏明显证据；而遗迹单位内并未见有淤泥土，庙子沟遗址处在海拔１３７０余米的高山坡上，水灾可能也是不存在的；出土的人骨材料上未见明显的砍杀痕迹，说明部落战争可能性很小。因而最有可能的便是瘟疫。我们可以想象，当肆虐的瘟疫突然袭来时，这个曾经充满生机的原始部落先草草地埋葬了第一批死者，而当瘟疫更为猖獗时，埋葬已不可能，人们自顾不暇，许多人就地倒毙，其余生者还来不及带走任何器具，便匆匆逃离了家园。可怕的瘟疫使远古的先民们失去了赖以生存的美好家园，而这种失落的文明却给我们留下了太多弥足珍贵的资料。
穿过时间的隧道，我们仿佛看到，勤劳的庙子沟先民在原始村落的坡前台地上开荒耕种；妇女们从沟里取来清澈的泉水制陶、烧饭；孩子们戏耍于聚落的房子之间；男子们则出没于坡上茂密的丛林中捕杀野兽，荡舟于黄旗海水面捕捞鱼虾。然而在突发的灾难面前，一个在与自然界生存搏斗中创造出来的灿烂的远古文明却永久地消失了。它的突然灭亡将成为一个永远的谜，留待世人去细细解读。
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