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筑、雕塑、绘画、文学等等，都是这个主题。不过，他们也讲究形态的美，以便用美的形象来感动人。这座巴黎圣母院建筑的正立面，我们可以来作一些形式美的分析。原来，它是用九块大小和比例相同的长方形块构成的，其中上部的中间一块是缺的，两边为一对钟塔，所以其实是由8块长方块组合而成。这些长方形，据分析其比例是最美的，即黄金比。长方形两边的长度之比为1:1.618(或O.618:1)。所以看上去形态十分和谐。在建筑上，除了正中的那个玫瑰圆窗(基督教认为在这个大玫瑰中可以找到自己的灵魂)其他的门和窗用的都是尖拱形的，但大小、比例、高低、繁简各不相同，这就是建筑美学中的所谓“变化与统一”的手法，因此看上去既丰富但又不杂乱，优美动人。相传法国古代有这么一个说法：若要造教堂，应当用阿美安教堂的大厅，夏尔特教堂的塔楼，兰斯教堂的雕像，以及巴黎圣母院的立面，因为这是法国古代教堂建筑中的“四杰”。
巴黎圣母院内的大厅宽为48米，深为130米，可容万人。厅的高度达35米，人在其中仰视，真好象是到了天国。在这里也许你会感到自我是多么的渺小，这就是宗教建筑的魅力了。巴黎圣母院的伟大，还在于它全是用石材建成的。所以文学家雨果说，那可敬的建筑物的每一块石头，“都不仅是我们国家历史的一页，并且也是科学和文化史上的一页。”
巴黎的古建筑很多，几乎历代的都有，而且保存得都比较完好。在这里再分析介绍几个具有代表性的建筑。
卢佛尔宫是巴黎古老的王宫，它最早建于十三世纪初，后来历朝历代都有所加建，其中东廊(卢佛尔宫的背立面)建于十七世纪中叶的路易十四时代(1670年)，也是这个宫殿的最辉煌之作。这座建筑的风格采用古典主义手法。古典主义是一种规则严谨、形态庄重的建筑形式，作为皇宫建筑是最合适不过了。在这个建筑形象上可以看出，它的上下之间由三部分组成，自上而下为：檐部、柱廊、基座。这三部分之间的高度比例为1:3:2，若不按此比例去做，就不好看。这座巨大的建筑共长172米，横向分五段，中部主体，两边是两翼和两端部。这也有比例关系：中部宽28米，高宽相等，形成一个正方形。两翼各长48米，两端宽为两翼的一半，即24米，只有这样的比例关系，建筑物看上去才和谐。这个建筑称得上是古典主义的典范。
再说巴黎的另一座古典主义建筑恩瓦立德教堂(即残废军人教堂)，这座建筑建成于1691年，其建筑形式很有气度主体突出，比例协调，特别是中间的那个高达106米的圆顶，金光闪闪，为巴黎城市增添了不少光彩。这座建筑建造在卢佛尔宫的西南面，，在这里自成一条南北向的中轴线，北端临塞纳河。这个建筑在形式上是一座典型的纪念性建筑，它意味着向为法兰西皇帝流血牺牲的战士们致敬的崇高荣誉。在这座建筑的下面，还存放着拿破仑的石棺，所以它又是一座陵墓性的建筑。
巴黎万神庙也是一座著名的法国古典建筑，位于巴黎圣什内维埃芙山上，原是巴黎守护神圣什内维埃芙的神庙，1792年改为国家重要人物的公墓，即万神庙。法国自建国以来，一向崇拜古罗马，这万神庙作为宗教形式，在古罗马也有，但两者在形式上很不相同。占罗马的万神庙是用一个巨大的半圆穹顶，下部呈圆筒形，形态简洁庄重，正面入口是长方形的柱廊，上面为三角形的山花。而巴黎的万神庙则采用古典主义的形式。上部也用一个圆顶，但比较小，下面是圆形的柱廊，这个形式是仿意大利文艺复兴建筑的形式。圆顶和柱廊表述的是人文主义的哲学观。万神庙的下部是一个巨大的“十”字形平面的高大建筑物，十字交叉的上部就是那高高的圆顶和柱廊，这个建筑虽然也很庄严雄伟，但上下两部分未免有些拼凑之感。有一位评论家曾说，这个建筑形象好像是一位斗士骑在一匹白马上(下部为白石墙)。
坐落在明星广场上的巴黎雄师凯旋门是众所周知的了(建成于1836年)；但这个建筑美在何处?则往往知其然而不知其所以然。
这座建筑用简洁的正方形构图，内部的各部分比例关系十分精确、和谐，从而在建筑美学上享有盛名。建筑，美在比例关系，这种关系可以用简单的几何形来分析。而方和圆，又象征着人的形态，所以它也与人文主义联系着。这座建筑高达48米，宽度为44米，但由于视觉的关系，我们实际看到的形象却近乎正方形，这就是建筑师的经验了。直径达18米的圆拱门很高大，上部半圆形与下部的高度之比为1:3，门高是门宽的两倍，这种关系是和谐的。凯旋门置于广场中央，12条道路汇交于此，所以在巴黎的好多地方能见到这座凯旋门。当我们身处广场，仰视这高大的凯旋门时，耳边似乎会响起雄壮的《凯旋进行曲》，这一刻，也真正能体会到“建筑是凝固的音乐”这句话。为纪念功勋卓著的法国前总统戴高乐将军，所以如今这个广场已改名为戴高乐广场。
也许好多人都看过《虎口脱险》这部很风趣的影片，它的背景就是巴黎歌剧院。这座剧院建成于1874年。观众厅内共有2150个座位，共设4层包厢，被称为是当时世界上最豪华的歌剧院了。它坐落在卢佛尔宫的北面，中间隔着旺道姆广场。这座歌剧院的建筑目的主要是为一些新兴的资产阶级们享用的；但在上世纪六、七十年代，西方文化的情调仍然是崇古的，因此它还是以古典建筑形式出现。不过，为了要显示出既新颖又豪华，既用古典主义的，又用巴洛克的，甚至还夹杂着一些东方形态的，同时，建筑上既有装饰，又有雕刻作品，使得这座建筑十分繁琐，花枝招展。历史上称这种建筑风格为“折衷主义”。这也就是巴黎的一种城市文化风貌吧。
巴黎人常爱说，巴黎圣母院是巴黎的“老奶奶”，而巴黎的艾菲尔铁塔则是巴黎的“-”。这座铁塔以设计者艾菲尔的名字命名，建于法国大革命100周年时(1889年)，高达328米，是当时世界上最高的建筑物。而且它又是一种全新的建筑形式，因此更引起人们的注意。可是它的命运最初有些坎坷，它初建成时，有好多人对它提出种种非议，说它是个“怪物”、“糟蹋了巴黎”云云，连许多知名人士也纷纷表示反对，著名文学家小仲马、莫泊桑等也在其中。但随着时间的流逝，人们对铁塔的感觉渐渐有了转变，渐渐地不再讨厌它了。久而久之，又渐渐转变成非有它不可了，而且竟成为巴黎的城市标志。如今的巴黎人，为有此铁塔而感到骄傲。外国人游巴黎，不上铁塔去俯视一下巴黎全城，总会觉得是一件憾事。这就是文化，城市历史文化。
1976年，在巴黎圣母院的北面不远处，又建造了一座奇特的建筑：蓬皮杜国家艺术和文化中心。这是一座被称为“高技派”的建筑。为了标榜科学技术，设计者将建筑物中几乎所有的设备和支撑物都暴露在外，管道、架子、电线及自动扶梯等等，看上去好像是一架巨大的机器，或者是一个炼油厂。巴黎的许多社会文人认为难以恭维。可是一般的青年人有好多认为理应如此，说这才是巴黎的现代文化的象征。两种观点又在建筑形象上碰撞了。那么，蓬皮杜国家艺术和文化中心的未来命运，是否会像巴黎铁塔那样会有转机呢?但至少在二十年后的现在，这种转机还没有来到。
巴黎的确是很美丽的，它不但有如此美丽的建筑，而且更有许多美丽的绿化，清澈的塞纳河穿过一 座座整洁而又美丽的平桥，……景观之美，难以言表。其实，巴黎城市之美，美在建筑文化，人们十分珍惜巴黎传统文化形象，他们所保护的，已不只是一座一座的建筑，而是整个城市。巴黎前任市长，现任总统雅克·希拉克，对巴黎文化作出了巨大的贡献，希拉克曾这样说：“每一个时代都应该在城市中 留下自己的标志。而这对巴黎来说是极为重要的。”他又说：“巴黎基本上是一座拉丁城市，街道、公共广场和绿地在城市生活中起着极其重要的作用。它们不仅是人们行走和散步的所在，而且是人们互相 接触的充满活力的社交场所。”这也许是全巴黎人的共识。当你站在艾菲尔铁塔顶上观看巴黎时，你将 会发现它原来的古城部分很少有高大的新建筑，他们作的是全城性的文化保护。真可谓积德了。今天， 人们正一方面致力于保护旧城，一方面建设新区。目前已基本实施的就是巴黎西郊的德方斯区。在那 里，你将会看到一个崭新的巴黎， 那里有玻璃摩天楼，有形式各异的现代建筑，在那里你将会感受到巴—黎是多么的“摩登”。……
如果我们乘一架飞机在巴黎上空翱翔，我们将会发现，从古老的巴黎市中心、城岛上的巴黎圣母院开始，在它的西北面就是卢佛尔宫，然后是一根笔直的中轴线，前面有杜勒里花园、调和广场、爱丽舍宫、香榭丽舍田园大道、雄师凯旋门，出城继续向西，那里有一座高达105米的“德方斯巨门”，然后就是现代化的新颖美好的德方斯区。一条伸向西方的中轴线，也正是西方文明的象征。那么，由此而联想到我们的东方文化，东方城市和建筑，也应当有自己的文化特征，所以巴黎的建筑和城市文化，对我们来说是一个很好的启示。
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