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发达的全民-活动
庞培在罗马的版图内，只是一座普通小城，全城不过2万人口。然而，位于市中心西南的巴斯里卡大会堂，却是一座可以容纳数千人的规模宏大的公共建筑，始建于公元前2世纪。大会堂在城市的-、经济生活中占有头等重要的地位。人们在这里举行规模很大的行政集会，公开进行审判，发布法令、训示。一些重要的城市法律、经济问题，也在这里讨论解决。在会堂的墙壁上，绘有许多希腊风格的装饰画，最有研究价值的是那些刻写在墙壁上的形形色色的题铭，有讽刺性的内容，有幽默的言语，有-见解，也有-的表露，反映了当时庞培人开放而活跃的交流内容。
进入帝国时期以后，修建各种-色彩的建筑是一种特殊的-宣传活动。其特点是通过制造对皇帝的崇拜，造就一种人神同宗的城邦爱国精神。例如建在城西部的“奥古斯都福祉庙”，就是一位当过庞培执政官、军事长官、占卜官的政界要员，用自己的钱在自己的地皮上建造的，以表示对皇帝奥古斯都的支持。市中心为纪念洗衣妇保护神欧玛齐娅而建立的大型建筑“欧玛齐娅楼”，亦有宣扬皇族恩德的作用，因为它是皇帝提比略和他的母亲莉维娅计划的事情之一。城市东南部进行体操训练的“庞培青年公校”，则是奥古斯都宣传计划的一部分，他要以一种新的-思想环境培养新一代的罗马公民。新一轮罗马帝国的弗拉维王朝(公元69—96年)，同样对庞培施加-影响，在市中心建造起纪念这个王朝第一个皇帝韦帕芗的“韦帕芗神庙”，工程还没有完工，便被火山岩浆吞没了。
帝国时代由于商人地位的提高，他们也开始用题铭方式宣传自己，这种题铭在庞培有上千处。城南的依西丝(埃及的生育与繁殖女神)神庙，大门的题铭告诉人们，出资修复这座公元前2世纪神庙的是富裕的被解放的奴隶波皮丢斯之子切尔西奴斯，在神庙里面的地板上，也刻着波皮丢斯和他妻子、儿子的名字。
繁忙的商贸交易活动
古罗马自共和国中期以后，由于不断地扩张，周围行省成了它的粮食和各种矿物原料的供应地。于是，罗马及意大利本土的经济则开始以经济作物和金属工业、各种手工业为主，围绕地中海展开了广泛的海陆贸易，罗马成为发达的商品社会。庞培所在的坎帕尼亚平原一带，尤其如此。
在庞培古老的市中心，除了几处巨大的公共建筑外，同时还有巨大的公共市场。庞培的食品市场，建于公元前2世纪。现在能够看到出售的商品遗迹有鲜鱼，因为发现了十分完备的冲洗水道和鱼骨。神庙西面是建设中的粮食市场，不等建成就被火山岩浆吞没了。里面堆放着许多大型陶罐、石碾等。位于市中心的欧玛齐娅楼，本身是一座很大的综合性市场，外厢高处有两个相对着的大壁间，这是拍卖市场，为拍卖主持人和唱价人而设的。里厢是大型的洗衣场，有专门的排水道和专门收集人尿的房间和容器。因为尿是碱性物质，可以洗涤织物上的油渍。另外，这里还是羊毛交易市场。走在空旷的公共市场里，可以想见当年这里熙熙攘攘地交易和人声鼎沸地信息交流的场景。
庞培被毁时新的商业中心已经出现在丰足大街与斯塔比亚大街交汇处一带。“丰足”起名于街口一个公用水池，出水口是一具白色大理石奥古斯都的头像，水就从他的嘴里流出。头像旁边雕刻着一只很大的牲畜后足状的插瓶，里面堆满了谷物和水果。这里的街道两旁，鳞次栉比的房屋大都两层高，几乎全是商业用房，如各种零售店铺、商行、小饭馆和小酒店、面包房、手工作坊。各种店铺字号、招揽顾客的招牌、商业广告和竞选广告随处可见。这类广告加上竞选广告，全城现在可以辩认的有300多条。例如，一家小酒馆的招牌上画着主人罗马维尔图斯戴着武士头盔的画像；一家制毡的作坊，II缶街外墙上画着一幅维纳斯乘象图，下面是制毡工人工作图，既可以吸引顾客，又无言地说明了经营内容。一些上层住宅的壁画，传达了当时许多经济活动信息，诸如面包房的生意、以众多小爱神的人形展示的酒的生产过程、香料的生产过程和金银器的加工过程等等。
市中心以东有一片较为密集的中下层居民区，建于公元前4世纪。其间狭窄的街道两旁，主要是一些小旅馆和小酒馆。庞培与罗马其他城市一样，存在着一种特殊的“经济活动”，即卖-。最正规的一家妓院，亦设在这一带，楼上楼下共10间房。门口是一幅-神普利亚普斯的画像，用以表明它的功用。
下面两例可以说明庞培日常商业交易的货币流通量。丰足大街路南的一家门面较大的漂洗店兼洗衣店里间，发现一具岩尸，身旁有一堆罗马银币，共计1089．5枚。另一家路南的饭馆，在柜台里面的一个陶罐里，发现了683枚罗马金币。研究者认为，这两笔钱是最后一天的营业收入。如此多的营业额，可以想见当时的买卖是如何兴隆。
活跃的公共娱乐、艺术、体育和宗教活动
随着商业的发展，罗马从公元前1世纪的共和国末期开始，自由民基本脱离体力劳动，战争和-斗争有所减少，大量的财富、时间和精力都投入到精神和文化生活中。 早在公元前3世纪末，庞培人就在城市南部修建了可以容纳5000人的大剧场(当时它的人口估计1万左右)。后来这座大剧场几经维修，公元前80年加盖了拱顶，正面乐池巨大的背景墙龛上下，塑有真人大小的9尊缪斯艺术女神和她们的统领太阳神阿波罗及他的妹妹月神狄安娜，当年这里演出希腊背景的戏剧和音乐。如今人们在遗址上略加修复，换上了现代的坐椅，露天为游客们演奏古典乐曲，颇有些思古幽情的味道。大剧场的东面就是小剧场，建于公元前80年，可以容纳1500人。主要举办诗歌朗诵、小型音乐会、上演滑稽剧等。不少住宅中发现了众多戏剧面具和面具壁画，一些上层家庭里还有巨大的相当于舞台布景的镶嵌壁画，可以使人感受到庞培人参与艺术活动的广泛性。有一幅壁画十分清晰地表现了当时的戏剧家指导排练的场面。
最令人感到惊讶的是这里有可以容纳2万人的圆剧场，它比罗马城里的那座建于公元前29年的圆剧场还要早建51年。主要表演角斗，人与人、人与兽之间的角斗，也举行体育赛事(圆剧场西边就是体操学校)。圆剧场外围的围墙高达2米多，墙上绘有许多狩猎、竞技的壁画(现在几乎看不清了)，反映出当年人们的一种原始嗜血冲动。根据庞培街头众多的关于角斗节目的预告，上层人士出资赞助这种大型角斗表演是很慷慨的，因为这是他们的一种最有效的自我宣传。
大剧场的北面，是另一处公共活动场所“萨姆尼翁体操馆”。但这座城市的最大体育场地，是紧靠着圆剧场西边的青年公校大操场，面积比圆剧场还大一些，足以容纳全城市民。
各种盛大的宗教活动，可以从庞培众多的大型公共神庙来体现。阿波罗神庙的规模在庞培城的诸神庙中是最大的，因为他不仅主管光明、青春、医药、畜牧、音乐、诗歌，而且代表主神宣召神谕，预言未来。另外，传说中罗马人的祖先埃涅阿斯的母亲爱神维纳斯，也在庞培人的心目中占有较高位置，其神庙的规模也不小。从原始状态进入文明社会以后，唯一能够维系罗马“国家”概念的精神力量就是祖先神话，以及“当代”皇帝的半神崇拜。于是，庞培城里的公共家神庙、罗马主神朱庇特神庙和纪念皇帝的庙宇，规模也较大，一般可以同时容纳数千人。
庞培人还有一种闲散的交流场所，这就是公共浴馆，通常人很多，人们来这里并非就是为了洗澡，更多地是为了消磨时光。庞培有三个大型的公共浴馆，还有一些私人浴室对外开放，规模都很大，可以同时容纳几百人。这些浴馆男女分开，中间是为两边提供热水的锅炉。
精湛的住宅壁画和多种建筑文化
古罗马人是一个善于吸取先进文化的开明而豁达的民族，他们在征服外民族时主动接受了比本民族发达的文化。其中最为重要的是将丰富的希腊神话，附会到只有灵物崇拜而没有拟人崇拜的本民族原始神话中。
几乎所有上层人士的住宅、公共建筑的一些墙壁，以及商家的墙壁上，都有各种神话故事的壁画。古希腊的神话和传说，较为著名的都可以在庞培宝贵的残壁上发现，例如荷马史诗中的故事、太阳神的故事、海格力斯的故事、克里特岛的故事、金羊毛的故事、酒神的故事、战神与爱神的故事等等。此外，还有一些希腊悲剧故事的壁画。有些是纯粹的希腊故事，有些则被改造成为罗马化的神话故事，例如朱庇特劫持欧罗巴。埃及尼罗河风光和寓言故事，也是壁画的主要内容。
在城北的“农牧神宅”里，留下了一幅巨大的镶嵌画，使用了约100万块彩色嵌片，画面是亚力山大与大流士之战。据考证，这是根据公元前4世纪厄利特里亚画家菲洛赛诺斯的绘画底本镶嵌的，而原画则是公元前2世纪罗马东征胜利后从东方夺来的。一幅高水平的绘画能够以如此复杂的镶嵌画的形式被复制，说明了当时的工艺水平。
建筑本身是以凝固空间结构展示的一种信息形态。庞培首先给人带来的便是这种历史的信息，从公元前4世纪到公元后1世纪。其中有希腊风格、罗马风格、埃及风格，特别是一些被解放的奴隶暴发户，其建筑风格兼收并蓄，向人们间接地展示着他们开放的思想风貌。 责任编辑：李志华
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