婆罗门教

公元前1000年代初，南亚次大陆的战争较之早期吠陀时代更加频繁，规模也更大。例如，大史诗《摩诃婆罗多》中所描绘的居楼族与般度族的大战，几乎扩大到北印度的所有部落。这种情形，无疑会加速奴隶制和国家的形成过程。

　　根据史诗记载，当时奴隶的来源概括起来有以下几种：一是战争俘虏，凡未被杀的俘虏，被迫口衔草叶，声称“我是属于你的”，于是他们就成了战胜者的奴隶。二是家生奴隶，奴隶的子女照例仍是主人的奴隶。三是从市场上买来的，当时的具体贸易方式是以物品换来奴隶。四是*赢得的，*输无钱偿付者往往以家属抵为奴隶。五是受赠的奴隶，国王们往往赠给婆罗门奴隶；《爱陀利亚梵书》曾说到一个国王赠予一个婆罗门一万女奴(这样的数字显然夸大了)。

　　当时的战争不仅在雅利安人与当地人之间，而且也在雅利安各部落之间进行。因此，达萨中既有当地人，也有雅利安人；“达萨”不再像早期吠陀那样具有种族的意义。奴隶处于主人的绝对支配之下。奴隶没有任何财产权，而是主人的财产(当时的妻、子也属于夫、父)。

　　种姓制度的成长，社会经济的发展，必然进一步加剧社会的分化。在早期吠陀时代之末开始萌芽的种姓制度，这时也成长为一种严格的等级制度，成为整个社会结构的一个重要组成部分。

　　第一等级是婆罗门种姓。婆罗
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