陀思妥耶夫斯基

来作为俄国人民的精神支柱。《被侮辱和被损害的人》这部作品就是宣扬顺从、驯服是医治社会病态的方法。《罪与罚》宣扬人的本性是复杂的、奇怪的，不为理智所左右，人的意识都是病态的，公开反对革命民主主义。特别是小说《群魔》，更是疯狂地攻击革命。他的这些作品曾受到杜勃罗留波夫、射德林等人的尖锐批评。他一方面是面对社会、同情苦难，主张真实反映现实，一方面又宣扬神秘主义、病态心理、虚无主义、个人主义；他反对革命民主主义作家，又不满意贵族自由主义和“纯艺术”论，高尔基在《论卡拉玛卓夫性格》一文中说：“陀思妥耶夫斯基是天才，但这是我们的一个恶毒的天才。”

　　陀思妥耶夫斯基是一个正确和谬误观点相混杂的人，但他的有些见解还是很有价值的。

　　首先，他肯定了文学的社会教育作用。认为“文学——这是一幅图画，即某种意义上的一幅图画和一面镜子”，它可以对社会进行巧妙的批评，是“醒世教谕和文献”；文学对社会的作用有赖于作家的才力和思想，他认为这种思想才是作品的灵魂，但它不是主观的，应该来自生活。他说：“在加工积累的材料基础上形成的作家的观点和思想便完全不同了，这根本不是空洞的和理想的观点，而是一种现实的观点。”他要求作家要有独创性，跟上时代发展的进程，反映社会生活中的重大问题，防止亦步亦趋。

　　其次，他强调文艺要永远忠于现实，作家“应该用心灵的眼睛或者慧眼去观察”现实，反对“象照相机的镜头那样观察现实”。说：“在镜子的映像中看不到镜子对事物的观点，或者讲得更清楚些，镜子并不表示自己的观点，而只是消极地、机械地反映。一个真正的艺术家不允许这样做：无论是一幅画，一个短篇，一部音乐作品都必然反映出作者本人。”这个见解是很深刻的。

　　他还提出了区分作品艺术性高低的标志，是要看是否“艺术思想与体现它的形式尽可能完全一致”。要求思想和形式统一。他认为表现思想，最主要是塑造出典型性格，“力图选取社会的典型并把他们形象地和艺术地表现出来”。指出典型要比“现实本身更为现实”。他对如何塑造典型，在形象思维中如何渗透感情和想象，如何进行心理刻画，都提出了不少好的见解。这些观点，应该说是现实主义的。
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