薄伽丘与《十日谈》

乔万尼·薄伽丘，意大利文艺复兴早期的人文主义者、杰出的短篇小说家。1313年薄伽丘出身于一个商人家庭，早年曾随父在那不勒斯经商，他潜心研究古代典籍，并且博学多才。他一生写了许多作品，代表作是《十日谈》、长篇小说《菲洛哥罗》、《菲亚美达》、史诗《泰萨依德》、田园长诗《菲佐拉的女神》等。其中《十日谈》影响最大。他的作品在抨击禁欲主义，有着鲜明民主倾向的同时，也宣传了利己主义、享乐主义和庸俗*，《但丁传》和《异教诸神谱系》表明了他的文艺思想。《但丁传》是意大利研究但丁的最早的学术著作之一，后者是一部巨大渊博的著作，共十五卷，前十三卷搜集了希腊罗马的古代和民间神话，第十四卷是篇最好的“诗辩”。他的文艺思想集中到一点，就是痛斥中世纪基督教会对文艺的指责，维护文艺的崇高地位。

　　薄伽丘强调诗的社会教育作用。教会攻击诗人是“疯子”，虚构是“胡说”，而他认为，诗和圣经一样，说：“《圣经》里基督时而叫做狮，时而叫做羊，时而叫做虫，时而叫做龙，时而叫做岩石，这不是诗的虚构是什么?”圣经就是通过虚构给人道德教训。他认为艺术“把真理隐藏在虚构的美好之中和合身的外衣下面了”，由此产生“唤起懒人，激发蠢徒，约束莽汉，说服罪犯，以至用适当的美词显扬卓越的人们”的效果。这样，他就把艺术虚构和社会教育作用联系起来了。他认为诗的教育功能来自对现实的忠实，主张文艺应坚持逼真的摹仿自
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