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孙权致舍利。帝于秣陵（今南京）城东长干，为置建初寺及阿育王塔，是江南塔寺之始。后寺塔具废，西晋刘萨诃于塔废址得佛舍利，后于其地建寺，造-塔，名长干寺。梁时，大加兴建，号阿育王寺。至唐长庆年间（公元821———824年）李德裕任润州刺史，乃将长干寺一部分佛舍利，移置其新建之京口（今镇江）北固山甘露寺并建石塔供奉。宋熙宁二年（公元1069年）又现佛舍利，该寺改建铁塔一座，将佛舍利集中一起，安奉供养。据此可知，1960年于镇江铁塔地宫发现的释迦佛舍利，即《法苑珠林》记载的东晋金陵长干塔之佛舍利。
甘露寺地宫发现的释迦舍利，数量之多是前所未有的。据镇江博物馆报告，共有七百七十二粒。唐代瘗下的计两处：长干寺舍利小金棺内十一粒，禅众寺舍利金棺内一百五十粒。都是透明或半透明的颗粒，无色或白色的，小如芥子。宋代瘗下的计三处：银人五十六粒，附在一大块化石状物之上。银圆盒内一百七十粒，另有七粒作矿石状，绿为子孔雀石。木函内三百七十二粒，均小如芥子。
佛舍利，如此众多的佛舍利，总会让人不自觉地有些超凡入圣的向往凭空生出来；而三国演义的故事则是最为入世的一些勾心斗角权谋机变，让人莫名的有些生畏。（北京晚报）
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