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的龙头。似乎是大人摸得多，我只是大人叫摸才摸。说是摸了就不得病，一年都平安。当然，最主要的是到这里烧香求签。但这些对我来说却是不上心的，故也就没什么印象。后来在我看了清高宗的御书碑文及其他典籍，始知白云观为唐朝所建，名天长观，金朝名太极宫，到了元朝，元世祖忽必烈召见终南山道士邱处机，“命笔史策，赐号神仙，爵大宗师。赐金印章，曰神仙符命，掌管天下道教。”封为国师后，邱处机就住在大都太极宫。对旧宫大加改扩建，并命名为长春宫。从而长春宫就成了北方道教的中心，到明初正统年改名为白云观，一直延续至今，是京城最大的道观，是道教全真龙门派的祖庭，有“道教全真第一丛林”之称。
而今的白云观是清朝重建，其建筑所体现的是清代道观的规制。建筑布局是由中轴线的万古长春（四字传为邱长春所书）影壁、牌楼、山门、水池、桥、灵宫殿、玉皇殿、老律殿、邱祖殿(中塑白皙皴皱无须眉者，长春邱真人像也。据说邱处机就葬于坐下。)、四御殿等，殿上有三清阁、戒坛和云集房、云集园、退居楼等成。三清阁内藏《道藏》，即道教经典总集。
元初，邱长春与宋德方、尹志平、李志常等众弟子住持长春宫。邱长春辞世后，宋德方一想到师长邱长春所嘱“藏经事大，我则不暇”，就寝食不安。在获丞相胡天禄千两白银后，依据管州所藏《大金玄多宝藏》，并搜求遗逸道经，校刊凡七千八百余卷。到了明英宗正统年又编纂刊刻《正统道藏》（五千三百零五卷，分装四百八十函）和明神宗万历年间张国祥续刊《万历续道藏》（一百八十卷，分装三十函），包括一千四百七十六种书，为现今通行本。内容庞杂，除道教经书外，还收集了诸子百家文集。赐白云观，并刻《赐经碑》。到了清朝,1900年八国联军攻入北京，各处宫观《道藏》所剩无几，只有白云观的明版《道藏》，成了全国仅有的珍本。
明版《道藏》珍本，所以能避遭八国联军的毁坏，是因为白云观的第二十代方丈高云溪。叶恭绰的《中俄密约与李莲英》曰：“清与帝俄所订喀西尼密约，世皆传为李鸿章所为，其实李只系演出者，其编剧导演固由帝俄，而被动主体则为慈禧太后。从中促进和穿插为李莲英与普克迪，则世人知者不多也，李与普克迪之联络，实由西郊白云观高道士。”这里说的高道士即高云溪。其一手连两家，可谓通天。有了这样的住持，白云观的一部《道藏》还能不逃此战劫。
至于京城流传筵九，在《燕京岁时记·筵九》中云：“十九日谓之筵九。每至筵九，皇上幸西厂子小金殿筵宴，看玩艺掼跤。蒙古王宫请安告归。臣工之得著貂裘者，尽于是日脱去，改穿白锋毛矣。民间无事可纪，游赏白云观者谓之会神仙焉。按帝京景物略曰：燕九又曰宴邱。今则曰筵九，究未知其孰是。”说明筵九和燕九是同日的两码子事，与白云观无关。
考证链接
“藏经楼”原藏明正统年间所刻《道藏》,计5350多卷。藏经楼下东侧廊屋现为文物陈列室。其中有“镇山之宝”之一的唐汉白玉老子坐像。该刻石出土于金代瓦砾,邱处机建“长春观”时奉安神位,明清时又埋入土中,解放后掘出奉祀。十年动乱期间,白云观道长只得将它重埋入土,直到1979年才重见天日。1957年,中国道教协会在白云观成立。(白仲俭
北京青年报)
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