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官涛认为，三清山道教建筑物大多为微缩小殿、小庙，这与建文帝隐身财力受限有关。其殿堂虽小，但规制未减。局限于特定历史下的有限财力但仍然精巧作之，利用信教徒崇教捐资，苦心经营几十年才全部完成。其以名山大川为陵的豪博大气，决不亚于一般在位帝王陵墓建制。 据了解，关于建文帝与三清山有关联的故事，我国民间及文物考古界一直有传闻。上饶市文物考古研究所所长黄上祈的著作《三清山道教文化考略》中就有《明代建文帝失踪之谜和三清山追踪》一文，该文对建文帝有可能逃往三清山，隐居玉山境内，作了合理猜测、推断。书中认为，明朝三清山林深叶茂、地广人稀，不易引起朝廷注意。而且兴盛的道教文化和众多佛、道宫观寺院形成较为安全的隐蔽条件。另外，1983年玉山县东南发现的《重修三学禅院碑记》碑文中有一段提到了建文帝当年逃出南京后曾来到三学禅院避难。 实地考察 大量石刻疑与皇室有关联 4日一大早，记者随同方志远教授、官涛一行来到三清山景区北面的三清宫景点进行现场考察。 官涛领着记者一行查看了刻在“詹碧云藏竹之所”东北侧面的一块山岩，山岩上刻有“螣冈”二字。对此，官涛解释，经考证“螣”为“蛇”，即小龙。建文帝生于洪武十年(1377年)十二月五日，为农历丁巳年，属相为蛇，即位时年仅21岁，也可谓“小龙”。一个“螣”字，刻置于墓侧，用心良苦。 另外，在三清宫前牌坊上有一幅石刻对联，“云路迢遥入门尽鞠躬之敬，天颜咫尺登坛皆俯首之恭”。官涛告诉记者一行，经查典籍，“天颜”只有“帝王的容颜”一种解释。据《王氏宗谱》记载推测，当时詹碧云正被延为三清宫住持，往来烧香拜神的善男信女，对虔诚礼神三跪九叩的“詹碧云”实在是“天颜”咫尺。此外，三清宫大殿石柱楹联镌刻“一统大明祝皇祚于百世千世万世，三元无极存道气于玉清上清太清”，有传说是建文帝隐身三清山时所题。 一同考察的方志远教授认为，这些石刻确有不同寻常之处，官涛的说法也有一定道理，但不能仅凭这些表面现象就推断出石刻一定与建文帝有关，任何考古发现必须有充分的证据来驳倒他人的不同说法。 道士陵墓极像南京明孝陵 考察途中，官涛表示，最能说明建文帝失踪之谜的证据就是“明治山詹碧云藏竹之所”，与山路相接之处竖有一块“詹碧云墓”的指示牌。 记者一行在现场看到，该陵墓是由同一色花岗岩仿陵园式建筑，其构造因山制形，拾坡而上，前陵后寝，共有五层。墓正中设有须弥座，座上建有宝塔。宝塔分三部分，最下端为双层环形基座；中部则成腰鼓形，正面镂空成拱状神龛，龛内放置詹碧云石雕像，该雕像道冠长须，鹤发童颜，面容清癯，栩栩如生。宝塔上端为七级六角密檐塔身及宝塔。陵墓周围矮墙仿五岳封土火墙式，前后四进院落敞式拜堂结构，每层以寻杖石栏相隔，栏柱上分别雕刻石葫芦、莲花和形态各异的狮子，雕工精细，工艺精湛。 官涛介绍，该陵墓在三清山景区除三清宫以外是最大的明代古建筑，从前一直被认为这是一个全真派道士的墓，但明显比王祜及其他墓大而气派。 | 
