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秋时期修订至今 这套家谱的全名为“安徽岳溪潜阳河东柳氏家谱”。柳哲说，柳下惠是春秋时期鲁国的士师，在当时也算是“皇族”，而当时的名门显族都有记载家牒（即家谱）的习惯，所以柳氏家谱从那时候就开始记录了。这套不久前在安徽发现的柳氏家谱，记载了我国柳氏一族从柳下惠起，至今的80多代柳氏族人，其中有柳宗元、柳公权、柳永等历代名人。据考证，现在传世的版本是民国时期刊刻的，但家谱在唐朝大规模修编过。这套家谱还有宋代理学家朱熹的题字，可见当时柳氏家族之地位非同一般。 对于家谱中柳下惠夫妇的画像，柳哲考证，应该是从唐代开始出现的，历代刊刻，流传至今，秘不示人。由于是家族传承，所以画像中柳下惠及夫人须句氏的相貌应该有所依据，但肯定不会是完全的原貌。 北京大学中文系教授、民俗学家段宝林教授认为，柳下惠比孔子还要早100多年，目前尚未发现有肖像传世，民间也未听说有柳下惠画像流传。这套家谱中柳下惠夫妇的画像，很可能含有柳氏家族内部流传下来的、对柳下惠夫妇相貌的述说，尚需考证。 解读—— 柳下惠夫人很贤淑 对于“须句氏到底是不是美女”、“柳下惠的坐怀不乱是因为其夫人太美丽”等问题，柳哲解释，虽然按照目前的审美标准看来，须句氏不是美女，但春秋时期美女的标准与现在有很大不同；当时名门显族选妻子，首先看的是门第和是否端庄贤淑，而史书记载，须句氏正是以端庄贤淑而著称的。至于“柳下惠坐怀不乱”之说，根本就是元、明以来流传的故事，学术界早有考证，只是普通大众不知道而已。 正名——“坐怀不乱”疑似编造 现在对柳下惠坐怀不乱的解释，一般为柳下惠宿于郭门，一个没有住处的妇女来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐一夜，未发生非礼行为。有关专家考证，最早提及柳下惠坐怀不乱故事的是《孟子·万章下》和《荀子》。但《孟子》中也说是道听途说，并非亲眼所见，而且具体细节并不明晰。 对这一故事的细节描述得比较具体明晰的有两个人，一个是元人胡炳文，他的著作《纯正蒙求》对柳下惠“坐怀不乱”的场景是这样描述的：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿郭门外。时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱”。把这个故事说得比较绘声绘色，生动感人的是元末明初的陶宗仪，他在《南村辍耕录·不乱附妄》中对这个故事的描述是这样的：“夫柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿。恐其冻死，坐之于怀，至晚不乱”，两个人所写的故事的具体内容大同小异，基本相似。 早出现在《孟子》和《荀子》中的故事，为何一直没有细节见诸记载，而是到了1000多年后的元代，才有了故事细节？柳哲表示，综合各类专家考证以及自己对各种柳氏家谱、新近发现的“安徽岳溪潜阳河东柳氏家谱”的研究来看，柳下惠坐怀不乱只是个故事。 | 
