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制式
贺教授介绍，佛教传入中国并对中国文化产生深刻影响是中国历史中的重大事件，“佛教艺术形象何时在中国出现”也是许多年来争论不休的问题。不过，一直到三国之前，中国未出现独立供奉的佛教造像也是迄今为止众所周知的事实，目前可以说，除西域之外，中国最早制造独立供奉佛像的是三国时期的东吴，已经出土的这类资料有3件，一件出土于鄂州，一件出土于南京，一件旧藏于故宫博物院，专家推测其出土于浙江境内，它们均为瓷质的佛像，与后来东晋十六国乃至南北朝早期的独立金铜佛造像有造型风格上的直接联系。尽管目前在四川、贵州、山东、江苏、浙江、江西、湖北等省境内发现多件东汉至西晋时期的与佛教思想及佛教艺术有关的文物，但只有东吴时期才真正出现独立供奉的佛造像，这背后隐藏着特定的历史和地域文化原因，值得进一步去探讨。同时，也是在东吴时期，饰有佛像的铜镜已由吴地的匠人在今日本境内铸造成功，将“佛”的形象甚至崇拜观念最早传播到东瀛。此外，东吴时期在佛寺建造、佛经翻译、僧侣传法、佛画创作等方面也有不凡的成就，这方面的研究颇当注意。
六朝瓦当新的文化特色
贺教授介绍，瓦当是当时宫廷建筑、官署建筑、贵族府第建筑及稍晚的寺庙建筑的礼制性用材，在某种程度上也是一个时代的建筑文化象征。更有意义的是，六朝瓦当当面的不同构图模式还传播到了北朝（当然北朝瓦当风格也影响到南朝）乃至今朝鲜半岛和日本等国，向南则一直到达今越南境内，近年来，在越南广南省维川县南的荼轿也出土了一批人面纹瓦当，其造型与南京出土东吴时期的人面纹瓦当当面构图十分相似，笔者最近调查获知，人面纹瓦当在鄂州东吴武昌城遗址也有发现。这种由瓦当所体现出的文化传播关系，包含着耐人寻味的人员、技术、制度、宗教、审美和情感上的交流因素，也体现出“六朝”在当时东亚地区所具有的较高的文化地位。
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