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俑作为随葬明器的一种，不仅体现了当时雕塑艺术的成就，而且蕴含了社会生活、风俗习惯、丧葬信仰等十分丰富的内容，是人们了解当时历史、研究古代社会的珍贵实物资料。而先秦时期是我国俑艺术的发端，它为秦汉时期俑的兴盛奠定了基础。
一
关于俑的概念，目前尚无明确的界定，多将动物类明器和人物类明器一并归入俑的范畴。但俑的原意为何？实际上，俑在古代文献中专指人物类明器。如《礼记·檀弓下》记载：“涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，不殆于用人乎哉”，郑玄注曰：“俑，偶人也，有面目机发，有似于生人”。《孟子·梁惠王》记载：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也”，赵歧注云：“俑，偶人也，用之送死”。而将动物类明器称为俑者，如牛俑、马俑、羊俑、鸡俑等，皆不符合俑的原意。
俑始作于何时，论者多认为与“以生人为殉”的殉葬制度密切相关。殷商时期，在商王畿和四方邻国，都实行残酷的杀祭和人殉制度。如当时王室贵族墓里均有被大量杀戮的奴隶和牲畜作为陪葬。西周时期，殉人之风仍盛，直到春秋前期，人殉现象仍广泛存在，尤以秦国为盛。而东周时期，中国社会进入一个大动荡和大变革的时期，人们的思想、礼俗
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