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北京市通州区张家湾镇1968年出土的“曹雪芹墓葬石刻”日前在通州区博物馆首次向公众展出。这块自出土以来就曾在红学界引起巨大争议的“墓石”在这次展出后，使世人对大文学家曹雪芹卒地卒年的争论再度升温，甚至有研究者称这块石刻为“丑陋怪诞的造假”，但目前仍尚无定论。
 正在通州区博物馆展出的“曹雪芹”墓石
目击
墓石极为简陋
记者昨天来到通州区博物馆，在馆中看到了这块正在展览的石刻。
只见这块石刻被放置在展厅中一个玻璃展柜内。石刻高约1米左右，40多厘米宽，厚11厘米左右。从形制上看，该石刻应该是一块墓碑。墓碑是青石质地，做工非常粗糙，就像是一块普通的台阶石，只有粗加工，没有像一般墓碑那样细致。
记者注意到，石刻的碑面上粗加工时用凿子凿出来的一道道斜线都还原样未动，可以想象，当时根本未经过打磨过，就草草地刻上了字。
碑上凿刻有“曹公讳霑墓”、“壬午”几个字，也不像一般碑文的写刻，就像是用凿子直接凿的，因为字体是笔画一样粗细、方方正正的字体，但毫无笔意，很可能是未经书写，匠人用凿子直接在石碑上凿刻而成的。
总之，该石碑给人以十分草率的印象。因为刻得很浅，字迹与石色一样，几乎已看不清楚，仔细看才可以辨认出来。
质疑
墓碑规格不合制度
正因为该墓石材质十分粗糙，引得部分红学研究者提出质疑。广州一位姓陈的研究者说：“石头陋旧，字也草率，不符合清朝对品官和士人墓葬的严格法律规定。”他找出《钦定大清通礼》卷五十《凶礼》上对士人墓葬的规定是：墓门、石碣圆首方趺，勒曰“某官某之墓”；无官则书“庶士某之墓”。将“曹雪芹墓碑?穴墓石?雪”跟上述法律规定对比一下就知道，这块石头既不是墓碑，也不是墓石。曹雪芹一生穷困潦倒，从未有过一官半职，死后即使有墓碑或墓石，上面也绝无可能刻上“曹公”二字，按法律规定最多也就是“庶士曹讳霑雪芹之墓”。
最后，陈先生坚定地说：“‘曹雪芹墓碑?穴墓石?雪’就是一个弥天大谎，是毫无常识、丑陋怪诞的造假！”
石刻文法不合礼仪
著名红学家周汝昌曾参加了曹雪芹墓石的考证，据周汝昌回忆，那是在1992年的一个夏日。在对这块墓石做了一番考证后，周汝昌从墓石石质、镌刻、文法、字体、墓石出土地点多方面提出质疑。其中周汝昌认为，最大破绽在于石刻文法不合中华传统礼仪，依据张家湾镇所印证明文件表明，此石之出土地点原系曹家坟。既然是曹氏祖坟，岂有祖先无碑而子孙独有之理？另外该石为灰石粗岩石，石性极为粗糙。墓碑很少采用这种石头，因其不适合于镌刻，不能久历岁月，很快就会剥蚀。
回应
曹雪芹死前贫困所以碑糙
原通州区文物管理所所长周良认为，曹雪芹一生穷困潦倒，墓葬的潦草符合其生前“举家食粥酒常赊”的处境。他认为历史上关于曹雪芹的逝世年代、地点没有明确的记载，这块石碑的出土起到了一个重要的“补史”作用。红学界如果只是以简单的书写格式标准去衡量这个问题，就会有失偏颇。
周良说，目前，文物界、历史界基本都认定这块墓石确实是曹雪芹的墓石。著名金石镌刻专家付大卣、著名文物鉴定家史树青经过现场鉴定，都对这块墓石做出了“真品”的结论。“我们现在已经认定文物专家的看法，这块墓石确实是件文物，而红学专家的争论，我们暂不去考虑，这块墓石将在我们通州博物馆内长期展出。”周良说。
病死他乡无法按风俗入葬
中国艺术研究院红楼梦研究所副所长杜景华认为，曹雪芹死以前，其家境已经非常困难了，为躲债主们讨债，他只好躲到百里之外的张家湾去。谁也不会料到，就在这时，久病在身的曹雪芹因不堪劳顿饥饿，竟突然病死。
按照风俗，外人的尸体是绝不能殓入棺木的，只好于他死亡的当天卷出去草草掩埋，那块石碑就是埋葬者为求得心理平衡，从良心上觉得对得起死者而草率制造的。
【责任编辑 张洪】
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