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姬陵是一座瑰丽无比、壮丽辉煌的雄伟建筑，位于印度北方邦西南部的亚格拉市郊区，距新德里１９５千米。整个陵园长５７６米，宽２９３米，占地１７万平方米。今天的泰姬陵不仅是世界七大建筑奇迹之一，也成了印度文化的象征。
据说，泰姬陵是莫卧儿帝国第五代皇帝沙·贾汉为思念其宠妃泰姬·玛哈尔而建造的一座陵墓。泰姬·玛哈尔的意思是“宫中首选”或“宫廷的光艳”。年轻貌美的泰姬１９岁就为皇帝生儿育女，前后共生了１４个。在１６３１年，当她生最后一胎时，不幸因难产而离世，享年３８岁。沙·贾汉悲痛至极。当初在病榻前，泰姬要求皇上答应她两个遗愿：一是不再续娶；二是为她建造一座陵墓。所以，世人一直把泰姬陵视为印度人对爱情忠贞不渝的象征，更把它看作印度伊斯兰文化中的无价瑰宝。
陵墓的建筑材料取自世界各地，有印度的黄大理石，巴基斯坦的白大理石，斯里兰卡的蓝宝石，阿拉伯的珊瑚，伊朗的紫水晶，俄国的孔雀石和中国的翡翠，集当时印度、波斯、土耳其的能工巧匠之精华修建而成。
陵寝居中，东西两侧各有式样相同的建筑：清真寺和答辩厅。从大门到陵寝之间有一条用红石筑成的甬道，两旁是人行道。中间有水池和喷泉，池水倒影、奇花青草、灌木浓荫，相互映辉。甬道末端就是陵墓所在。整座陵墓建在一座高７米、长９５米的白色大理石底基上，上部为一高耸重叠的穹顶，以苍天为背景，轮廓优美；下部为八角形的陵壁，四面各有一扇高达３３米的巨大拱门。两边的门框上用黑色大理石镶有《古兰经》经文。
陵寝内有一扇精美的门窗，传说出自中国明代工匠的雕刻。在中央的宫室里则设有一道雕花的大理石围栏。里面放着的就是沙·贾汉和泰姬的两座大理石棺，但这两座石棺却不是真的，真棺被安放在地底下的另一间地下室内。石棺上用翡翠、水晶、玛瑙、珊瑚、孔雀石等价值连城的宝石镶嵌出精致的茉莉花图案，工艺精细、色彩华丽，可谓巧夺天工，无与伦比。
从外面看，由于整座陵墓是纯白大理石砌成的，因此，一天当中，随着晨曦、正午和晚霞三时阳光强弱的不同，照射在陵墓上的光线和色彩变幻莫测，呈现出不同的奇景。每逢月圆之夜，景色更为迷人。因此沙·贾汉才会说：“如果人世间有天堂与乐园，泰姬陵就是这个乐园。”
不难看出，泰姬陵无论构思还是布局都是一个完美无缺的整体，它充分体现了伊斯兰建筑艺术的庄严肃穆、气势宏伟的独特魅力。
到泰姬陵参观过的游客，在感叹沙·贾汉的一往情深的同时，往往禁不住会问：“是谁设计和建造了这一杰作？”
据史书记载：泰姬陵在１６３１年开始修建，由来自中亚各地、波斯、土耳其、印度和欧洲国家的一流建筑师和优秀工匠参加营造。在建造过程中，每天动用１０万劳力，耗费４０００万卢比，前后历时整整２２年。
关于泰姬陵的设计者和艺术风格流派，目前大致有３种说法：
“伊斯兰波斯说”。近百年以来，《大英百科全书》的作者一直认为，沙·贾汉国王是泰姬陵的建造者。主要设计者是波斯人乌斯泰德·伊萨，没有一个印度人参与构思。
“欧亚文化结合说”。英国牛津学派的印度史学家史密斯坚持认为，泰姬陵是“欧洲和亚洲天才结合的产物”，当时欧洲文艺复兴时期的一些建筑大师，如意大利人吉埃洛米莫·维洛内奥、法国建筑师奥斯订·德·博尔均参加了设计，所以在艺术风格上有西方的影响。
这种说法遭到印度穆斯林史学家莫因·艾哈迈德的反驳。他在１９０４年所写的《泰姬的历史》一书中，完全否认泰姬陵出自西欧文艺复兴时期大师们的设计这一“奇谈怪论”。
“主体艺术印度说”。印度著名史学家马宗达在坚持这一说法中最有名望。他说，在探讨设计者是谁时，不应忘却印度自身的因素。首先，从建筑风格上看，泰姬陵与古印度苏尔王朝舍尔沙的陵墓以及莫卧儿胡马雍的陵墓前后继承的关系；其次，就建筑材料而言，纯白大理石这一材料及方法早在西印度的拉杰普特艺术中便已存在，因此不能把此陵的设计和建筑完全归功于波斯的影响和支配；最后，莫卧儿时代对西方已开放，东西方文化交流日趋扩大，西方艺术的某些因素的确对印度建筑风格带来影响，这完全符合历史发展的逻辑。
这几派学者各不相让，使这一问题更加陷入迷雾。
一个名叫戈德博尔的学者，于１９８６年写了一本《泰姬·玛哈尔？》的小册子。用一问一答的对话方式，对泰姬陵是否沙·贾汉下诏建造的，提出种种疑问。
一些史书记载的建造泰姬陵“动用１０万劳力，历时２２年”的说法，出自一位法国珠宝商人塔维尼埃之口。他在１７世纪对印度做了５次访问，回国后写了《印度之行》一书。令人奇怪的是，他在书中既没有目睹泰姬陵的破土动工，也没有看到它的竣工，更何况他不会讲波斯语和印地语。因此，他的道听途说，很难令人相信。 |
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