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我想从“李约瑟问题”或曰“李约瑟难题”出发，介绍一点自己最近的思考。
李约瑟工作的现代意义，在于他在处理人类文明演进史时，以中国为例阐述了非西方传统的贡献，从文化多样性和科学普适性的高度，对长期流行的西方中心主义给予了有力的批评。对于“李约瑟问题”的思考，不但有助于人们理解中国科学技术传统的价值，而且有助于加深对中国近现代科学技术发展道路的认识。
我记得李约瑟表达过这样一个意见，大意是说未来的科学革命如果发生，将绝不是牛顿式的，而是普朗克和海森堡式的。我理解他这话的意思是说，将来主导科学发展的世界观、科学观，不会是那种机械论和还原论的，而是一种注重整体、注重辨证关系的思维模式。李约瑟本人对中国传统文化中的有机自然观非常崇尚。他在讲这话的时候，还不知道20世纪六七十年代以后出现的一些科学成就，例如协同学、混沌理论、分形理论、复杂性科学等，当时这些比较新鲜的科学分支还没有诞生。我想如果他看到这些成果，会更加增强这样一种信念，那就是未来的科学革命，会在一种整体论的有机自然观的基础上产生。
如果说中国古代有科学，有些人可能会不同意，因为中国古代的科学传统与西方的近代科学有很大差异，但是大家都承认中国的技术发明曾远远领先于世界其他民族。如果真的存在一种由工具所驱动的科学革命，我们的民族在这方面是不是应该有些得益于文化传统的
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