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这位似曾相像的同类。孩子的后面跟着年少的丫环，又怂恿小孩上前，又有点犹豫的神态，她大概也对人体的骨架结构有点好奇。用我们今天的话来说，这两名是“科普的对象”，画得出神入化。
再看两具骷髅的主人，是一位面目清秀的-，面容略为丰腴，看来生活状态不为拮据。衣着得体清洁，不华贵，也不算差。她状态安详，半露酥胸，怀抱婴孩。看起来孩子头埋在母亲胸口在吃奶，或在小睡。母亲站在-骷髅的身后。前者为失去生命的骨架，后者为哺乳的女性抱着婴儿，对比真是鲜明。这样的艺术题材，不禁使我想起基督教雕塑中怀抱圣婴的圣母。那是神的形象，而国宝画页中是一个生动的民间妇女。还让人联想到他的丈夫大概有事，刚离开一会儿……
画面表现的环境是旅途一站，背景画出标有“……五里”路名的石墩，还点缀青竹数枝。一幅担子，两个方木箱，扁担横斜，生活用具不少，草席、水罐、钵头等。我猜想是有一位男子，挑着担子，沿途做“科普工作”，看的人一定不少。他们一家人应该可以做“今天的科普志愿者”的。
我的理由是：他们是无神论者，不怕死尸，敢用骨架向百姓做展示，晚上睡得着觉，因为骷髅装在担子、箱子里，一直伴随他们前行。他们还懂得一点医道知识，把骨架处理得干净，连接得准确，展出时很“科学”，不能散架。他们还很善良，给-骷髅戴帽披衣，很有人情味。两个骷髅是他们谋生的“工仔”，又是随行的伙伴。在展出中，让许多观众了解了人体的构架。
与这幅画同时展出的南宋画页还有四幅：《江亭揽胜》、《薇亭小憩》、《雪堂客话》、《郊原曳杖》，都很好。而我作为一名科普工作者，却永远忘不了这幅“骷髅幻戏”画页。画者为南京李嵩，钱唐人，曾被朝廷画院待诏李从训收为养子。想得到他很有才华，很能体会生活真谛，才画得如此精彩。
面对这幅画，还有许多遐想：那位没在画面里出现的主人，是会操纵两具骷髅作表演的，而且动作很有趣，否则，那个天真孩子怎会向那里爬呢？
真是国宝，东方的画韵，东方的手法，留出了那么多的艺术空间，给今天的我们想象思考，画有尽而意犹未尽。
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