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以《审判达尔文》为例，这部书在美国算得上是“赫赫有名”。它最初出版于1991年，其作者是美国加利福尼亚大学的法律学教授菲利普·约翰逊。此人虽然没能另创一套自成体系的生命起源学说，但其律师本性使其“成功”地对进化论提出了大量“质疑”。其伎俩一般是：先对进化论中的某一说法进行歪曲，然后批驳这些被歪曲的理论，从而证明进化论是错误的。
《达尔文的黑匣子》等书也大抵如此。这些书遭到科学界的严厉批评，但由于美国人大多信仰基督教，这些为竭力为上帝扳回颜面的著作在美国颇有市场，其存在有一定的社会意义。
近几年来，神创论在美国抬头，一些州的学校甚至从课本中删去了进化论内容，改而宣传神创论，《审判达尔文》等伪科学书籍很流行。这其中的原因相当复杂，包括：90%的美国人信仰上帝；美国人有不服从权威的传统精神；美国右翼-团体需要利用人们对科学负面影响的疑虑情绪扩大自身影响、谋求-利益，因而在背后煽风点火等。
但是，美国毕竟是世界第一科技大国，对科普工作历来相当重视。与每年推出的科普新作相比，《审判达尔文》之类的伪科学作品数量毕竟很少。此外，这些伪科学书籍虽然畅销，但并不表示其观点被广泛接受。而且这类书一出来，立刻会有科学家站出来予以批驳。例如美国布朗大学的生物学家肯尼思·米勒于1999年出版《寻找达尔文的上帝》，对神创论的种种谬论逐一解剖，使其在科学研究的聚光灯下无藏身之地。
至于《水晶头骨之谜》等宣扬怪力乱神的东西，在国外是小报用来赚钱的手腕，类似于神怪小说。大多数读者看完后都是一笑了之，不会把它当真，根本无须劳动科学家来批驳。某些国内出版单位居然郑重其事地把这些东西当作科学发现引进国门，著名大报还煞有介事地撰文介绍，让读者信以为真。
中国的国民科学素养、科普业繁荣程度都不如美英等发达国家，在-、信仰等方面也大异其趣。把国外伪科学著作不加批判地介绍到中国来，是荒唐可笑、后果恶劣的行为。
首先，唯物主义和无神论在中国意识形态领域占优势地位，不像美、英等传统基督教国家那样需要在科学与上帝之间进行折衷，这类伪科学著作毫无存在的必要。
其次，伪科学“名著”有很大的欺骗性。所谓“十句都是假话的假话好识别，九句真话加一句假话难识别”。伪科学著作的作者大多是造谣扯谎的高手，卖弄一些科学知识，然后在其中掺入谎言，外行人不容易识别。
第三，国内出版单位引进这类书籍时，大多不加批判，反而把原书自卖自夸的一些说法印上去。许多读者多少有点迷信发达国家科技水平的心理，不了解国外的实际情况，因而容易把这些书当作正确的东西接受下来。
第四，这些伪科学著作往往还打着“人文关怀”的招牌，善于利用人类对生命意义的探求、对科学负面影响的疑惧、对世界和平与道德昌明的渴望等心理，因而更具欺骗性。
第五，一些缺乏判断力、唯物主义观念薄弱的读者，在读了这些伪科学著作后虽然未必马上信仰宗教，但其无神论立场可能发生动摇。这时如果有人来贩卖“-”之类的歪理邪说，他就易受盅惑。
引进国外优秀科普著作的是一件好事，像卡尔·萨根的《宇宙》、霍金的《时间简史》等经典作品，当然是引进得越多越好。但出版单位绝不能因追求经济利益而把糟粕当宝贝推销给读者，主管部门也绝不能在“科学”这张通行证面前放松警惕、让伪科学作品蒙混过关，让它们来绞杀中国人本来就比较脆弱的科学精神。
在引进一部科普著作之前，应当请相关领域内的专家审核，并调查清楚它在国外科普界的真实地位，实事求是地决定是否引进、是采取褒扬还是批判的态度。这样，神创论可以当作反面教材，怪力乱神也不妨用以博众人一笑，不至于混淆视听、惑乱人心。
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