革命、科学与情爱——《张申府访谈录》读后

，女性和数学，结合起来。”在那篇传记中，张申府还发出了“谓女不如男者，岂天哉，人为之也”的疑问，模糊地表达出他超时代的女权意识来。[42-45] ( 燕南, http://www.yannan.cn )

张申府的第二次婚姻导致他对封建家庭和传统婚姻观念的愤怒与背叛。本来他看中了一位在北京和天津的火车上数次相遇的少女，并努力想象着将她同心目中的知识女性结合起来，父母也答应为他所心仪的女孩去找人说媒；但是当他被告返乡完婚时，才发现新娘不是自己的意中人。这次婚姻的结果给他带来一对自己“没有怎样理会”的儿女，但是反面的效果却是惊人的。张申府说：“我觉得受了欺骗……这新娘完全没有吸引力，非常愚笨。就在这个时候我开始大量阅读罗素，我觉得他关于婚姻自由和性自由的观点十分有意思。他救了我。”他又企图从逻辑上论证悲剧的原因：“我是谬论的受害者。我知道谬论，象谎话一样，只是推理错误的结果。倘若查出了错误假设的所在，那就有希望。到了1919年五四运动以及我遇到刘清扬的时候，我就推论出中国传统的婚姻制度正是这样的一个错误假设。象罗素一样，我爱上了逻辑，并向婚姻制度宣战。”[44-46] ( 燕南, http://www.yannan.cn )

张申府对罗素的羡慕与崇拜自然包括了后者在婚姻与性方面的思想和实践。罗素访华期间发生的一个小插曲，颇能说明张申府在这方面是如何不遗余力地捍卫他的精神导师的。问题起因于陪同罗素访华的女友海黛娜（Dora Black）的身份，这一有关礼仪安排的细节使东道主感到有些为难26，在公开场合与媒体上，主人介绍罗素与海黛娜的关系时或是用“亦师亦友”的晦涩说辞，或是径称后者为罗素夫人。这使张申府极度愤怒，为此他写了一封信给《晨报》编辑，痛斥这种伪君子态度27。在1946年所写的那篇《罗素——现代生存最伟大的哲学家》中，他还不忘提醒读者：“罗素得到人们极大的钦羡，这可从他生命中的女人所表现出的高度忠诚见得到……有些人对他憎恨，就是因为他得到人们的爱护，特别是女人。”[150] ( 燕南, http://www.yannan.cn )

张申府自己也在准备实践了，因为此时他已经迷上了热情泼辣的刘清扬。出生于天津一个回民商人家庭的刘清扬17岁就参加了同盟会，后来又同周恩来、邓颖超一起组织觉悟社，在“五四”运动后曾被全国学联派到南洋去募款（同时派去的另一个人是张国焘）。当张申府还在为他的第二次包办婚姻感到痛苦时，刘清扬已经在哥哥的支持下成功地解除了由父亲安排的婚约，全身心地投入到妇女解放和爱国运动中去了。1920年11月张申府以秘书身份随蔡元培赴法，同船的二十几名女青年中就包括刘清扬。名为《歌狄娜》的邮轮从上海到马赛整整走了30天，张申府住的是头等舱，在蔡校长及船上其他同胞们的眼皮底下开始演绎他同刘清扬的浪漫曲28。张申府说：“我们同船去法国的时候，是她先向我首先示爱”[72]，“可能我们快了一点”，“在上船前，我已另有女友。我不知道我的感情为什么转变得这样快。在女人方面，我真象罗素。”[8] 他还多次得意地提及，刘清扬在上船赴法前仍然是个处女，而他已结过两次婚，另有情人并且是三个孩子的父亲[84]。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )

“纵别有佳人，一般姿态，怎似伊情投意解，恰可人怀。”洪昇《长生殿》中的这段小曲显然适合张申府心目中的刘清扬。到法国后他们就开始同居了，翌年刘清扬生下一子。在张申府一生与其有过密切关系的女性中间，刘清扬是最突出的一位，这不仅是因为她同张申府维系了将近28年的准夫妻关系29，为他生育过三个孩子，流过几次产，更因为他们早年共同的理想和后来患难与共的经历。从欧洲回来后，刘清扬成为第一次国共合作中妇女界的风头人物，与苏联顾问鲍罗廷的夫人成为好朋友。即使张申府已经退出共产党，刘清扬依然得到李大钊的信任，至后者被害前还担任着他的秘书。1927年国共分裂之前，刘清扬是武汉政府的妇女部主任，这可以说是她政治事业的顶峰。在张申府晚年的回忆中，他的话题曾一再地回到刘清扬，并表示了对她的怀念与歉疚之情。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )

1922年在法国，当周恩来、赵世炎和邓小平们热衷于讨论如何将勤工俭学运动引向共产革命的时候，张申府却在中共小组的油印刊物《少年》上发表了一篇相当异类的文章，标题是《男女问题不成问题的解决》。文章起首就发惊人之语：“‘饮食男女，人之大欲存焉。’饮食没有什么神圣，没有什么污秽。交媾有什么神圣？有什么污秽？”接着他就宏论

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